全国各地作者争相提供有关作者线索的部份来信。

   ◎郭昌平

     1996年4月30日，是四月的最后一天，《甘孜报》月末版第一期，如期同读者见面。

     在这期报纸的一版上方，扬嘉铭与同其女儿杨艺共同撰写的《世界音乐史上的难解之谜，谁是康定情歌的词曲作者》一文，占据了这张四开小报的大半个位置。

     在这篇文章中，他们是这样写的：

    “前不久，在神州大地，沸沸扬扬地掀起了《九妹》作者寻觅热，由此勾起了我对桑梓之歌—《康定情歌》的思绪。‘康定地名始见于史’以来，至世今已有88年的历史了。听老人们讲，他们在孩提时代，就已会唱原汁原味、乡土气息极浓的这首歌，一首歌，唱了四、五代人，难道所有的人都那样粗心，未曾去细究过她的‘母亲’呢？难道所有的人都是那样轻心，对一首世界名曲竟然没有作者（或者是整理者）而发出质疑？”

      时过境迁，《康定情歌》无作者，事实上已经成为一个谜，而且是世界音乐史上的一个谜。至于《康定情歌》的来源，歌词之中的主人公，以及这首歌何时扬名，在康定民间传闻甚多。

      藏区素有歌舞海洋之美誉，藏族人民能歌善舞自成美德，康定在历史上作为内地与西藏交通的枢纽、藏汉贸易的盛市、藏汉文化的交汇地，藏汉回等各民族人民友好相待，团结互助成为这个城市的市风，这就是《康定情歌》产生的深厚的文化积淀。古人曾经对康定的一些景观大加赞美，并且将其归纳为“康定十景”，其中有一人文景观叫“子耳樵歌”，它是康定人民喜欢唱山歌、对山歌的一个缩影。刘衡如先生曾经为此填了一首       《塞垣春》词，其中写道：“丹枫半醉，白杨新浴，来采番妇，正夕阳满地人归后，巧结伴，新腔斗，听边声，塞天地，出关人尽回首……”

     “樵歌”不单子耳人唱，雅拉沟人也唱，“跑马溜溜的山上”这首民歌的原形就来源于雅拉沟，远处的榆林，折多人也唱，这是康定民众对于《康定情歌》曲调最初源于雅拉沟的“溜溜调”的普遍统一看法。高谦先生又进了一步，深刨了一层，指出“溜溜调”最初是当地的农民上山砍柴或放牧时所唱的节奏鲜明的山歌，这种山歌可以随心所欲，自由发挥。同时还例举了一首目前还流传着的早期的“溜溜调”歌词，歌词只有两句，其大意是：“一片溜溜的菜儿嘛，二面福溜的青哟；唱支溜溜的歌儿嘛，宽我溜溜的心哟……”如果这个看法是事实，那么“溜溜调”究竟是雅拉沟哪一个村的？哪一个或哪几个歌手创作的呢？刨根究底，就只差那么一丁点了，真遗憾，要是有一个“溜溜调”源流的传说故事，那该多好。

      民歌就是民歌，天底下的民歌多得很，都是没有作者的，非要弄个水落石出，是不是自寻烦恼？

     找不到“溜溜调”的原作者，寻找谱曲者、填词者总该是情理之中的事了吧？听传闻，实难叫人分辨真伪，一传为抗日战争时期，有一名从北方逃难到康定的流浪大学生，他是学音乐的，他在康定的最大收获也是最大快乐是听康定人唱歌，并细心记录了很多曲调，“溜溜调”就是被记录的曲调之一。他发觉这首曲子的弦律优美动听，就进行了艺术加工，谱写出来，广为传唱。不幸的是，人们只顾唱歌，却忘记了这个好心人的名字。

     二传为康巴的一批青年，四十年代就读于南京蒙藏学校，时值国难当头，抗日烽火连天，文艺界、教育界发起演唱爱国歌曲、民族歌曲，以唤起民众爱国热情。康巴学子们也走上街头，唱起《康定情歌》，这首歌由于感染力强，很快在内地广为传唱，后被文艺界人土加工整理，就成为今天传唱的这个样子。

     三传为康定某女士，嫁给内地的一名公务人员，四十年代初，随夫去台湾，抗战胜利后，心情无比激动，当记者来采访这位康巴儿女时，便情不自禁地唱出了《康定情歌》，歌既已出，反响甚大，很快被广播电台整理转播。电波所到之处，人们争相传唱，很快遍及大江南北，后又不冀飞至海外。个个传闻都十分精彩，但它们同有一个不该有的不足，就是道不出整理者、加工者的姓和名来，谜终归还是谜。