◎龚伯勋

       西炉，为明正土司数百年驻牧之地。它因“明正”而起，因“明正”而兴，在几百年的川边历史长河中都能见到“明正”的影子。

      炉城民间有“明正”历四十二代的传说，据上世纪九十年代初云南民族出版社出版、龚荫先生所著的《中国土司制度》一书所列，从明洪武三十年授封的剌瓦蒙到清末甲木参琼泊时“改期土归流”，“明正”历十七代。加上之后的甲联芳、甲联升共十九代。若再加上嘉拉降泽，明正传人迄今有二十代。

     “明正”四十二代之说，似有些悬乎，也许在历史的长河中能找到一些影子。

     “明正”的话题不仅只此，对明正与西炉说法也多，故有待辨析。

      “根”辨

      明清以来，打箭炉渐成川边重镇，关注边史的诸多经边大员和学者专家，说西炉、道明正，成不可回避的话题。问题种种，见仁见智，高论多多。除前文提到的有关西炉由来及“古旄牛国”等外，光是“寻根明正”，也就是谁是明正的祖先，来自何方，属何民族，就众说纷纭。

      阿会南说

      有说明正的祖先，就是助武侯征孟获有功的阿会南。在光绪癸卯（即光绪二十九年公元、1903年）秋编纂的《打箭炉厅志》里就载：“始祖阿南会助武侯征孟获有功，封授明正长河西鱼通宁远军民宣慰使司之职。”查骞在《边藏风土记》中也说：“明正土司自称始祖阿会南，以从汉武襄（乡）侯征孟获功，世守其地”。

      阿会南为明正祖先，无据可凭。如贺觉非在《西康纪事诗本事注》中所说：“明正土司之始祖，曾从蜀汉诸葛武侯征孟获有功，其事不可考。”实是缘于前面已提到的诸葛丞相“安炉造箭”的“附会无稽”之说。不过，这也足见蜀汉诸葛丞相的“南征”，对西南民族地区的影响之深远。

      至于说，因阿会南助武侯征孟获有功，而“封授长河西鱼通宁远宣慰使司之职”，就更与历史不符了。容后细说。

      南诏说

    《卫藏通志》载：“打箭炉，昔为南诏地”。 姚莹在《康輶纪行》中也说：“打箭炉昔为南诏所属”。这不，明正住牧之旄牛徼外的打箭炉与南诏也也扯了上关系。

      南诏出现于唐代，在今云南大理一带。先天二年（公元713年）唐玄宗封其首领皮逻阁为台登郡王。台登就在今天凉山州的冕宁县。开元二十六年（公元738年）皮逻阁先后灭越析、三浪、蒙嶲，很快统一了六诏，成立了以西洱河地区为基地的南诏国，到唐昭宗天复二年（公元902年），共存在了一百六十多年。当年，唐、蕃征战不息，南诏时而附唐反吐蕃，时而又附吐蕃反唐。天宝七年（公元748年）皮逻阁死，阁罗凤继位。安史之乱中，唐玄宗在天宝十五年（公元756年）避难成都，吐蕃看到有机可乘，就命令阁逻凤攻唐嶲州。阁逻凤派出六员大将、一位清平官率大军会同吐蕃军进攻，攻破越嶲，进占大渡河一带，一直打到清溪关（古黎州，今属汉源县），占据了唐的大块土地。唐代宗大历十三年（公元778年）阁逻凤死，异牟寻嗣位，大历十四年（公元779年）南诏吐蕃合兵十万，分三路进攻唐的剑南（四川），企图夺取成都。异牟下令：“为我取蜀为东府，工伎悉送逻娑城，岁赋一缣”（见《新唐书》）。当时确曾将不少工匠和文化人虏到了吐蕃的拉萨和南诏的大理等到地，这些人将当时汉地先进的文化技术带去，客观上也促进吐蕃、南诏的发展进步。唐德宗派遣大将李晟、曲环率北方兵数千，与当地唐军一起，大破吐蕃、南诏军，把南诏军追过大渡河。后来异牟寻归附了唐朝。唐德宗贞元十七年（公元801年）异牟寻与剑南节度使韦皋合力大破吐蕃军，南诏生擒吐蕃宫统帅论莽热，献俘朝廷。唐懿宗咸通十年（公元869年），南诏军又入侵西川，攻破沿路州县。十一年（公元870年），围攻成都，直到唐僖宗乾符二年（公元875年），高骈为西川节度使，才将南诏军驱逐过大渡河。

      从中可看出，唐时，南诏在一百多年间，确曾一度占据大渡河一带，后来明正住牧的西炉（打箭炉）地方自然在内。可此时西炉（打箭炉）还不存在，明正还没有半撇，何谈归其所属。

      青海部落和蒙古种人说

      明正“隶青海部落”之说，不止一家。值得注意的是，姚莹在《康輶纪行》说“（打箭炉）元时属青海部落”，指出了打箭炉属青海部落的年代。还有说“明正”是蒙古人的，刘赞廷在《康定县图志》中就说：“其（明正）土司，据传系蒙古种人”。在《中国土司制度》中，也说“明正宣慰使”的族属为“蒙古人”。

元代，忽必烈征滇，沿大渡河、金沙江而进，途经今天的泸定、康定，这些地方的部族首领归元，这是不争的历史。所以姚莹说明正住牧的打箭炉地方“元时属青海部落”有些道理。之后，蒙古进入康巴（今甘孜州）地方，也是事实。有关资料已证实，今天理塘、新龙、色达、炉霍、道孚、雅江、白玉等地的“瓦部”人就来自青海。而青海蒙古汗王固始汗，率兵入侵康巴，灭白利土司，占领德格、甘孜、白玉、石渠等地，是在明崇祯十二年（公元1639年），崇祯十三年（公元1640年）在甘孜、炉霍、康定木雅、理塘、巴塘等地设置“营官”，征收赋税，以养军队和青海蒙古部落。康熙三十九年（公元1700年）杀害明正土司蛇蜡喳吧的正是木雅营官昌侧集烈。所以，说“明正”祖先是“属青海部落”的“蒙古人”，不确。

      传说，明正的祖先为原先住在木雅贡嘎西边色乌绒地方的“嘉拉甲布”（木雅王）。色乌（又译作西吴）绒在《元史》译作“喝吾”。“喝吾”首领在至元四年（公元1267年）受招归附大元，但他仅是“归附”蒙古人，而不是蒙古族人。容后详述。

      土酋长说 有说“明正宣慰司，实为土酋长”。此说有道理。被称作“民族走廓”的大渡河谷，本来就是诸部族共处的地方，先住在色乌绒地方的“嘉拉甲布”（木雅王），理应就是个部落“土酋长”。我们可以这样说：明正土司的祖先，就是长河地方的“土酋长”。