◎张春文

      德格县城更庆镇不是座落在广袤的草原上，而是镶嵌于两山对峙的深谷中。这是真正的峡谷，绝然找不到足球场那样大的一块天然平地。县城分布在谷中色曲河两岸，房屋随坡就势，高低错落，鳞次栉比。民国年间，这是除了官府只有百余人家，到上世纪80年代，也只有巴冷龙、屋根德、司根龙三条小巷，均为土石路面，人畜共行，雨天一片泥泞，晴天尘土飞扬。现在，镇子发展了，有了商业街、文化街、卫生街等多条街道，但规模依然很小，象个小村庄，一点也没有城的架式和气魄。

      然而，这个小镇却著称于康区，有历史名城的美誉。

     早在公元1448年，德格家族第36代博塔·扎西生根和西藏名僧唐东杰波在此建立汤甲经堂后,这里就逐渐成了政治、经济和文化的中心。明末清初时期，德格家族势力日益强大，势力范围纵横千里，西至西藏江达，北至青海玉树，南至今甘孜州中部，但这个康区第一世家的官寨始终就在更庆镇。第6世德格土司嘎马松执政期间，不惜花费大量人力物力，在汤甲经营堂旁开始修建规模宏大的更庆寺，后经第7世、第8世土司的努力而完工，成为德格土司的第二家庙。

      清雍正年间，自第12代德土司登巴泽仁开始，后经第13、14代德格土司的努力，在更庆寺旁修建了气势恢弘的德格印经院（又名吉祥多门聚慧院）。这座印经院因收藏文化典籍多、刻板多以及印刷工艺精良，成为藏文化三大发祥地之首，有“雪域敦煌”的美誉。自此，更庆寺和印经院就成为藏传佛教的栖息地和佛界高僧的聚居地，也就成了藏族教徒的朝圣地，同时更庆镇也就因为更庆寺和印经院而名冠藏区。此后的德格宣慰司、林葱安抚司、德化州及德格县的治所也就一直设在更庆镇。

      更庆镇能够成为康北政治、经济和宗教文化中心，主要取决于它独特的地理位置。这里不仅是川藏公路北线（317国道）取道之处，也是古代茶马古道别无选择的必经之地。古道自甘孜草原而来，翻过著名的雀儿山，沿色曲河谷而下，经过更庆仅数十里路就到达金沙江边的岗托渡口，再过江就进入西藏了。千百年来，曾有难以计数的西藏和四川的马帮从这里经过，他们从东北的石渠、色达而来，从东南的雅安、康定而来，从西边的拉萨、昌都而来，从不同海拔高度和不同经度上走来，又从这里出发走向遥远的异地，源源不断 把茶叶、丝绸、红糖、盐巴、皮毛、药材、铁器和工艺品运住东方的汉地或西方的雪域高原。

     从春到秋，每天有上千马骡从这里经过，逶迤连绵数十里，马蹄声、铃铛声昼夜不息。那些穿不同服装、说不同的语言、吃不同饮食、信仰不同神灵的赶马人，也总要在小镇上歇脚，用餐或住宿。他们在给小镇带来繁荣的同时，也带来了野性的喧嚣和骚动。那些习惯于在岩壳下树洞里风餐露宿、敢于把生命和财产孤注一掷的人们，在小镇上大碗地喝酒，大碗地饮用酥油茶，大声地喧嚷歌唱，无遮拦地宣泄激情，使小镇日夜陷入不知疲惫的喧沸之中。在这种喧沸之中，诡谲的商人、激情的马帮、勇悍的强人之间发生的盗马、劫掠、仇杀和私奔的故事，会悄然发生……

     然而，小镇的传统却坚固得令人吃惊，竟然没被铺天盖地的外来文化所动摇所荡涤。那些别样的文化、别样的习俗、别样的宗教和别样的精神意识，象色曲河里的水流来了又流走了。小镇依然沉浸在古香古色的境界中，依然信念坚定地沿传统的轨道缓缓地前行，拒绝了一切花花绿绿的景象的诱惑。如今，当你来到这个小镇上，漫步眼前所见的房屋，即使是新建，也不折不扣地继承了康北藏地的建筑传统；仰望峡谷两侧的山上，四处都布满了彩色的经幡；街上那些男人和女人们，依然衷情于符合传统规范的康巴藏装；印经院或更庆寺前，依然有朝圣的人在不紧不慢地摇着手中的转经筒；他们家中的神龛上，依然奉着佛神像和格萨尔征战的画像……

      小镇始终沉浸于简洁而古朴的意境中，独有那座既传统又时尚的宾馆前面川流不息的汽车，给峡谷给古镇带来的是现代都市的气息。不过，小镇并不会因此而显得相形见拙。因为驱车而来的一泼泼洋人、学者、经者、摄影家和旅行者们，面对小镇无不产生朝圣者的虔诚。在这里，他们为佛教文化的广博和印经院典籍的浩瀚而激动，为格萨尔文化的玄妙和茶马古道的沧桑而惊叹，为多彩的康巴民间艺术、精深的藏医药和独特的土司文化而称奇。同时，他们也会把这个峡谷里的小镇铭刻在心。