◎益邛

   《格萨尔》史诗成为史诗的那些波澜壮阔的故事、审美指向，精神向度，精美丰富的语言和诗性结构为文艺创作者提供了取之不尽的创作资源和题材。因而在此把话题重点转到文本的标题上来，这是格萨尔学者们应该关注的一个问题，也是过去所缺失的。我国伟大的《格萨尔》史诗虽然已列入世界非遗名录，但它的认知和传播面依然仅限于藏区和研究者范围。如何让格萨尔走向全国、走向海外，这是藏族文学工作者，格萨尔研究者应引起重视的问题。

   卷帙浩繁的《格萨尔》史诗还具有二重性特征，即二度创作和文化重构。新时代要求创作出新的“格萨尔”表达形式，这种新创既不是颠覆史诗，也不是复写史诗，而是以一种具有民族特色、时代精神、当代风格的新的表现手法和形式，向更多人传播格萨尔史诗。让国内外的人化共享史诗文化魅力。文化生产离不开传播、离不开媒介。当下大众媒介语境下，格萨尔史诗应该也有可能打造成大众媒介乐意捕捉的对象。

   笔者认为，格萨尔史诗可以创作出现代诗歌、散文、小说、电影剧本、话剧剧本和歌舞剧本。构建格萨尔作家文学话语过程中，借鉴西方经典文学为个性化的文学创作注入异质艺术养分。如西方的骑士文学，魔幻现实主义等经典作品艺术风格为史诗的创新提供了借鉴可能。同时也可借鉴国内古典文学名著，如历久不衰、魅力四射的神话故事《西游记》、江湖义重的绿林好汉《水浒传》、惊心动魄规模浩大的战争《三国演义》等，近几十年来，以这些名著为蓝本的影视剧数次重拍，受众不减。而世界级非遗“英雄史诗”在影视领域足有发声的资格，却沉默于当代文化碰撞，融合地带。其原因是多方面的，但其中与藏族文学创作和创作题材的选择，创作水平的提升并非不无关系。

   人类进入图像时代，创作格萨尔影视剧本显得更为重要，这就要求格萨尔研究者，藏族文学创作者进一步作好对史诗发掘、整理、翻译、并将其进行现代性转换，将成为史诗文化重构过程中的重要一环。在保持史诗原貌的基础上，用新的话语改写、改变、重述、再创作史诗中的精彩故事，在广取博收中实现话语重构，并借助现代传播媒介，使其越过语言、地理的区隔，融入现代文艺浪潮之中。使这一人有我羡、我有我炫的英雄史诗在承续、流播、再创过程中重铸辉煌，重显魅力。

   新的时代，民间格萨尔文化传承、传播已经成为整个格萨尔文化事业的引领者、推动者。是藏族文学创作者、文艺工作者学习的典范。铺垫创作基础、激发创作灵感、必须到群众中去学习、到生活中去体验、到第三极这一独特的人文、自然环境中去聆听最崇高、最真切、最温暖的人性声音。青藏高原是藏民族生生不息的命脉，是一座鲜活而丰厚的文学矿藏，是作家、艺术家表现的永恒主题。

   文学是一个民族的精神所系，一个民族的文学可以体现出这个民族的世界观，人生观。而藏民族是一个物质贫乏、精神富有的民族，因此藏族文学人在执着的艺术追求中，应表现出对现实的冷静思考，站在历史的高度去俯瞰、去审视自己民族内在的最本质的东西。尤其是当物的世界挤压和吞噬人的灵魂之时，民族文学人，看清自己应走的路，深入生活内部底蕴，跨进人们的心灵世界，实际地去体验和感受人心的浩瀚壮丽。谛听来自历史深处的回声。创作出无愧于时代，无愧于民族的文学精品。