◎张春文

在各民族的创世神话中，各种动物与人朝夕相处，互为依存，于是就有了人虎通婚、人蛇婚配、人猴互为夫妻、家狗助人创世、神鸟助人逃难之类的传说。如白族支系勒墨人所穿的喜鹊服，就缘于喜鹊拯救先祖的故事。传说勒墨先祖是白族家庭中三弟兄，因被诬为“放鬼的人”，只好背井离乡。中秋节时，三兄弟为祭祀亡故的父母而潜回故乡，并偷割头人的谷子蒸制祭祀食品，结果被头人关进牢里。夜里一只喜鹊飞进牢房，告诉了他们半夜逃跑的办法……果然半夜时暴雨倾盆，洪水猛涨，牢房大门被冲开，三兄弟按喜鹊所示，各自抱起一只早已等待在牢房外的公鸡就向西走去。喜鹊告诉他们，公鸡在哪鸣叫就在哪定居，结果三兄弟在喜鹊帮助下渡过澜沧江，分别找到了理想的定居地、为感谢神鹊的大恩，勒墨人就把自己的衣服缝制成像喜鹊一样的式样：男子白色麻布衣的背部、胸前及两侧饰有黑色布条，袖口和下摆镶黑色布条或绣花纹，对比强烈，格外醒目；女子的衣服与男子大体相同，只是增添了一些色彩艳丽的花布条。若穿这种服装在田间、山坡上劳作，远看去俨然像一只喜鹊。

栖居于金沙江下游鹤庆县的彝族支系白依人，是个崇拜蜜蜂的族群。他们认为先祖到此栖居不是人为的选择，是蜜蜂引路领来的，是天意使然，所以就把衣服做成了“蜜蜂装”。这种服装形似旧时汉族人男性长布衫，但两侧开叉很高，前后长幅大摆，并有男白女绿之分，跳舞时前后两片衣襟飘荡飞扬，形若蜜蜂飞舞。每年三月中旬，白依人都要举行为期三天的“密息会”，届时大家穿上蜜蜂装欢歌弄舞，并要咏唱歌颂密蜂的古歌《苏里峨力鲁》：“翻过一道道山梁/越过一条条大河/打过了虎狼豹子/挺过了雷雨风暴/是蜜蜂在前面引领/我们才来到这个地方/是满山花香的诱惑/我们才来到这里落脚……”

在原始民族心目中，天地间是个遍布精灵的世界，天地有神，山河有灵，树木有怪，野兽有精，就是这些超自然的力量在主宰世界，影响着人的生老病死。而把这些有灵之物的形象移植到衣服上，就是为了让其保魂护体、震慑鬼邪、庇护生命，并监察人的行为。各氏族、部族崇拜的灵物并非只有一种，而是多种多样所构成的一个系统。如苗族，他们的古歌中讲到了先祖与多种动物的关系，老虎和猴曾变成美女与人通婚，龙和狗曾助先祖杀敌；在先祖迁徙途中，牛曾帮助渡江，鸟曾帮助传递信息，狗曾帮助找来稻种。所以，这些动物都被苗族视为有灵的对象。

服饰的传承也是一个发展变化的过程。各民族的服饰最初是比较面单的，后来各氏族、部族分布情况变得复杂了，各地地理生态、自然环境不同，人们的语言习俗、宗教信仰、神话传说也在漫长的传承过程中发生了变化，导致同族群各支系的服饰出现了异彩纷呈的局面。另一方面，随着时间的推移，人们神性意识和宗教意识逐渐弱化，审美意识逐渐增强，大自然中许多并非灵物的飞鸟、花卉等美好形象和劳动场景，也被融进服饰图案中，致使服饰上的图案、花纹变得越加复杂多样。如花傈僳人的女性服饰图案，就是由日月星辰、山川河流、飞鸟走兽、树木花朵所组成的一个大自然的缩影，五彩缤纷，给人惊人之美。傈僳人有一首世代传唱的民歌这样唱颂他们的服饰：“把林木绣在头上/把飞鸟缝在肩上/让花朵长在胸前/让河流在腰上流淌……”