◎杨邹雨薇

  中国是诗歌的国度，劳动是歌咏的对象。翻开我国古代诗歌作品，历代诗人写下了许多赞美人类辛勤劳动的诗篇，捕捉到了许多劳动者的背影，让后人从中体会劳动的艰辛和快乐，感悟劳动的美好和幸福。

  在我国的诗歌源头——《诗经》中，处处可见先人劳动的身影，质朴文字所描绘的劳作场面，欢快愉悦，充满着生活的情趣，仿佛大海捧出的珍珠，在三百余首诗歌中散发着独特的劳动之光。

  “采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。”《诗经》中的这首《国风·周南·芣苢》，“采采芣苢”出现六次，描绘的是植物车前草，因为有药用价值，引得人们反复采摘的劳动场面。诗句简单，韵律叠复，读起来画面感极强，眼前恍如有一群田间劳作的姑娘，三三两两，于风和日丽中，一边采摘车前草，一边唱民间歌谣，回荡山谷，若近若远，美不胜收。

  “十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”《魏风·十亩之间》勾画的是一幅桑园晚归图。夕阳之下，一片丰饶的桑园，碧绿的桑叶，采桑的女子，忙碌了一天，她们相互邀约，结伴回家。一派清新恬淡的田园风光，简约的文字，抒发了采桑女轻松愉快劳动的好心情。

  “谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。”《小雅·无羊》不仅描摹精妙，而且笔底蕴情，在展现放牧的动人景象时，又强烈地透露着诗人的惊异、赞美之情，表现着美好的展望和祈愿。

  此外，《诗经》中的《伐檀》，也是一首关于劳动的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”这首《伐檀》写出了奴隶伐檀造车的劳动场景，同时也痛斥了奴隶主的不稼不穑和坐享其成。而《七月》却描写了农夫一年四季的劳动生活，是一幅场面热烈的农耕图：“七月流火，九月授衣。一之日毕发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜！”

  《吴越春秋》是东汉赵晔编撰的一部书，其中的《弹歌》，仅八个字“断竹，续竹，飞土，逐肉”，便高度概括出我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面。他们砍竹，接竹，制作弹弓捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物，反映了原始人类获得更多猎物的渴望。

  东晋诗人陶渊明，弃官归隐，躬耕自食，是一个真正扛着锄头的劳动者。他一边劳动，一边写诗，生活过得其乐融融。在组诗《归园田居》中，他描绘出了令人向往的田园生活画卷：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，字字句句间刻画着悠然之美。质朴的诗句清新自然，言简真挚，赞美了劳动人民的朴实生活。

  唐代诗人王维在《渭川田家》中描绘了这样一幅恬然自乐的田家暮归图：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”白描之中，诗中有画，画中有诗，那份劳作中的平静悠闲，油然而生。

  而唐代浪漫主义大诗人李白，在《炉火照天地》一诗中，是这样描写冶炼场景的：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”将冶炼的场景描述的大气磅礴，荡气回肠，给人以振奋，也表现出李太白对劳动人民深深的赞美。

  宋代诗人范成大在《四时田园杂兴》中如此描述农民通宵打稻的情景：“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”写出了农民收获的欢乐和劳动的愉快。而他在另一首同题诗里有云：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”诗人用清新的笔调描写了夏日农村的劳动场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶，一个“学”字，透出儿童的天真活泼，极富生活情趣，读来意趣横生，给人以极美的艺术享受。

  “绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”宋代翁卷的这首《乡村四月》，给我们展示了一幅色彩鲜明的图画。前两句是美丽的乡村景色，后两句描写江南四月的繁忙农事。乍看，在赞美美丽乡村；细看，是在讴歌辛勤的劳动者。

  劳动是人类共同的主题。热爱劳动的人，总是生活中最美丽、最值得敬仰的人，也是值得讴歌的人。通过读古诗，与古代诗人一起赞美劳动者，可以促使我们更加爱岗敬业，辛勤劳动，去建设我们伟大的祖国。