◎许永强

1271年元世祖忽必烈称帝后东征西讨，1276年攻下南宋都城临安市（今浙江杭州市），南宋王朝向元称臣归降。

随着宋王室的倾覆，汪元量作为侍臣跟随宋三宫（谢太后，全太后，宋恭帝赵显）由宋入元，被迫来到当时的元大都（今北京市）。

在元朝，汪元量受到元世祖的起用，供职十年翰林后，又做了拾遗。正是在元朝做官的经历，汪元量得以两次入蜀，留诗63首，为人们展示了一幅反映四川地区社会现实生活的生动画卷。

“行吟便是江南史”

汪元量（1241—1317），字大有，号水云，钱塘（今属浙江杭州市）人。他的父亲曾经做过南宋朝廷的提举，虽然官职不高，但是汪元量的家庭与宋宫廷的关系甚是密切，所以汪元量在幼年之时得以出入宫廷。成年之后，因精于弹琴作画、写诗填词，成为供奉内廷的首席琴师，可谓青年才俊，前途无量。

但是好景不长，彼时的南宋王朝，在元军的一路冲杀中濒临亡国的境地。宋恭帝德祐二年（1276年），一直垂帘听政的谢太后在纸醉金迷的乐阵之外，听到了元军叩响临安皇城的声音。慌乱之中，她赶紧叫停了歌舞，忙不迭地拿出传国玉玺，带着年幼的恭帝和一群大臣嫔妃们开城投降。汪元量和三千多王公贵族一起被押往大都，开始了亡国奴的人生旅程。

当自己的身份不再是一个伶人，而是一个亡国远徙的囚徒时，汪元量心中的悲愤再也无法隐藏。他在北上的途中，鼓琴而歌，用泣血的文字写下了《水龙吟·淮河舟中夜闻宫人琴声》：“望断援兵无信息，声声骂杀贾平章”，对贾似道等奸佞的荒淫误国，他义愤填膺，口诛笔伐；“侍臣已写归降表，臣妾签名谢道清”，对谢太后可耻的投降行径，他更是直呼其名，毫不避讳。

北行路上的耳闻目睹，“北留”期间的屈辱愤懑，汪元量以独特的视角创作了《醉歌》《湖州歌》《越州歌》等百余首纪实性的作品，记录宋元更替时期的真实事件。当汪元量将所见所闻用诗歌串成一部泣血的宋亡史，他已经完成了由琴师到诗人再到史家的人生嬗变。正因如此，在后世史家们的眼中，汪元量在不经意间和杜甫一样，为后世的人们勾勒出了一段难得的宋亡“诗史”。清朝诗人肖壎说他“行吟便是江南史，他日真堪付董狐。”

为了笼络人心，安抚汉人，元世祖不杀宋宫一人。汪元量也沾上了恩典，他的琴技获得元世祖的首肯，常被召鼓琴，不久担任翰林属官。

1278年2月，汪元量奉使入蜀降香，也就是作为皇帝的使者到青城山祭祀。从大都出发，汪元量在河北、山西、陕西祭祀了北岳恒山、后土祠、河渎、西岳华山后，沿古蜀道，越大小剑山，过梓潼、绵阳、德阳、广汉，抵达成都。当时蜀中战火未灭，路途艰难，但蜀地的奇山异水让汪元量大为欢喜。过剑门关，巍峨的蜀山险关令人无限畅想，汪元量留诗《剑门》：“剑门崔嵬若相抗，云栈萦回千百丈。石角钩连皆北向，失势一落心胆丧。侧身西望不可傍，猛虎毒蛇相下上。安得朱亥袖椎来，为我碎打双叠嶂。”诗中没有流露出对险关历史故事的重复，而是以一位文人的眼光来看剑门，眼里尽是李白、韩愈、白居易的诗歌。在隆庆府（今四川剑阁县境内）留诗《隆庆府》：“雁山突兀插青天，剑阁西来接剑泉。如此江山快人意，满船载酒下潼川。”一路的景色美不胜收，雁山的突兀、剑阁的巍峨和剑泉的清冽，汪元量的心情豁然开朗，有李白“千里江陵一日还”的味道。

沿蜀道而入，到了潼川（今四川三台县），汪元量作《潼川府》：“潼江待我洗吟眸，如此江山是胜游。红袖斗歌才拍手，绿鬟对舞尽缠头。箜篌急撚风生座，鼙鼓连挝月上楼。一夜不眠鸡戒晓，又骑铺马过绵州。”汪元量是一位南宋遗民，常怀黍离之感，故国之思多溢于言表，但是降香入蜀以来，诗歌所表现出来的凄凄哀哀之声渐少，更多了几分惊奇与喜悦之情，这很大一部分功劳应归于蜀地特有的人文、地理环境及习俗风貌。

“万里扬鞭到益州”

天府之国的美丽富饶，汪元量早有耳闻，令其赞不绝口的名胜数不胜数。

在成都，四川行省签书枢密院事昝顺用郫筒酒、丙穴白鱼，巴山“紫鹤”，在金碧辉煌的屋子里设宴招待汪元量，诗歌《昝相公席上》记录了这个场面：“燕云远使栈云间，便遣郫筒助客欢。闪闪白鱼来丙穴，绵绵紫鹤出巴山。神仙缥缈艳金屋，城郭繁华号锦官。万里桥西一回首，黑云遮断剑门关。”面对如此佳景，诗人站在万里桥回头远看自己走过的艰险万难的剑门关，已被黑云掩盖消失在人们的视线中了。

成都地处平原，河网密布，水运发达，泛舟是人们普遍喜欢的时尚。昝顺数次邀请汪元量泛舟锦江、浣花溪、百花潭等。泛舟浣花溪，留诗《昝元帅相拉浣花溪泛舟》：“行都元帅千蹄马，腰佩角弓箭盈把。浣花溪头具小舟，击鼓吹箫行酒斝。舞腰袅娜锦缠头，风吹金缕随东流。公孙弟子背面笑，拔剑一击蛟龙愁。万里桥西有茅屋，杜子当年来卜筑。湘江一醉不复归，四松寂寞擎寒玉。”尽管昝顺好歌好舞招待，但此时的汪元量想到的却是自己的偶像杜甫，感叹于杜甫的一去不复返，只剩下茅屋旁边的松树，孤零零地享受着皎洁冰凉的月光。《百花潭》：“万里扬鞭到益州，旌旗小队锦江头。红船载酒环歌女，摇荡百花潭水秋。” 此诗描摹了在浣花溪快乐游玩的场景。

昝顺还带汪元量游历蜀中名胜，瞻仰了杜甫草堂。杜甫不仅是汪元量习诗的偶像，也是精神偶像，汪元量曾作诗《草堂》（二首）云：“子美西来筑此堂，浣花春水共凄凉。鸣鸠乳燕归何处，野草闲花护短墙。英雄去矣柴门闭，邻里伤哉竹径荒。安得山瓶盛乳酒，送分渔父濯沧浪。”“白发遨游梓阆间，中原戎马未平安。粗饭浊醪常欠缺，老妻稚子半饥寒。扁舟出峡风涛壮，短褐行湘天地宽。侨寓耒阳牛酒饱，不知曾忆使君滩？”第一首除首联直述了杜子美来成都营造草堂的背景，未化用杜甫的诗句外，其余三联都化用了杜甫的诗句却不着痕迹，可见汪元量运用杜诗达到了娴熟的境界。

不仅对杜甫推崇有加，汪元量还非常推崇诸葛亮。汪元量蜀中诗一共有三首是关于诸葛亮的，分别是《后主庙》《永安宫》《蜀相庙》。《后主庙》只简略地提到了诸葛孔明的忠心耿耿，劳苦功高；《永安宫》只提及了“图垒”，即诸葛亮的八阵图。而在《蜀相庙》中，汪元量却以一个前朝遗臣的思想警醒自己：“我谒武侯祠，阴廊草凄凄。当时南阳结庐学龙卧，深山大泽无人知。胡为蜀先主，三顾前致辞。欲烦恢复天下计，先生筹策天下奇。浩然出山来，凛凛虎豹姿。乘时既得人，上曰真吾师。已晓关与张，二子不复疑。孤有孔明在军中，如龙有水相因依。历数既有归，破贼当自兹。可怜复汉社稷心未已，当时三峡图垒空巍巍。先生有才过曹丕，中原恢复未可知。惜哉军务劳，一心死无私。出师一表如皎日，千古万古鸿名垂。”他对诸葛亮的推崇，正映射出自己对亡宋的感情。

此外，汪元量也有描写其他帝王的《蚕丛祠》《明皇庙》，还有缅怀文学家司马相如的《琴台》，这些与帝王将相才子相关的诗歌，透露出诗人渴望建功立业又无可奈何的思想。

汪元量对蜀地的风土人情和胜景也作了描绘。《药市》：“蜀乡人是大药王，一道长街满药香。天下苍生正狼狈，愿分良剂救膏肓。”此诗标题之下有小引：“成都五日，家家列药于市，以为盛事。”记录了农历五月初五成都市民端午采药成市壮观。《蚕市》：“成都美女白如霜，结伴携筐去采桑。一岁蚕苗凡七出，寸丝那得做衣裳。”此诗则着重写采桑女的美丽和养蚕的辛劳。

身为代祀使的汪元量，先后祭祀了江渎祠（在成都南上四里）、青城山，停留了数月，因降香有任务还未完成，在欣赏了巴山蜀水的秀美景色和触摸过历史名城成都之后，便缓缓沿原路出川：“马踏巉岩缓着鞭，汉州城外看青天。云横叠嶂吞残日，风卷残岗起晓烟。地拔翠峰森似笋，溪明锦石小如钱。官邮睡足出门去，信口语言诗未圆。”汪元量骑在马背上，边走边看，美丽的意象便诉诸笔端。

眼见了战后巴蜀城邑的繁华，但历经宋末元初战争对四川的破坏，汪元量也耳闻目睹了广大民众生活在水深火热之中，感到痛心疾首，《利州》诗道出了社会的凋敝：“云栈摇摇马不前，风吹红树带青烟。城引兵破悭歌舞，民为官差失井田。岩谷搜罗追猎户，江湖刻剥及渔船。酒边父老犹能说，五十年前好四川。”

“锦城满目是烟花”

1289年，汪元量向元世祖祈求归老江南，次年回到了阔别多年的家乡，物是人非，江山不依旧，幸而双亲健在。但汪元量并不满足于家庭的幸福美满，1291年，他收起行囊，怀着“诗人要看好山川”的美好愿望，再次向蜀地进发，前后停留了两年时间。

汪元量经三峡而入，一路上，自然风景的奇绝、古老传说的神秘、历史遗迹的古老习俗，激发汪元量写下了《峡边山寺》《神女祠》《忠武侯庙》。溯长江而上，经戎州（今四川宜宾市）、荣州（今四川荣县）、隆州（今四川仁寿、井研等县），作诗歌《戎州》《荣州》《隆州》，又经陆路到阆州（今四川阆中市），有诗作《阆州》，再游成都周边的绵州（今四川绵阳市）、彭州，有诗作《绵州》《彭州》《彭州歌二首》。

诗人此次游蜀，成都仍然是其游历的重点，虽然已不是朝廷使臣，但昝顺仍然厚待汪元量，《昝相公送锦被》云：“蜀都府主迎宾客，赠我蜀锦三百尺。……道人坐久闻妙香，纸帐蒲团自清绝。” 汪元量此时已为道人，昝顺送汪元量蜀锦三百尺，但汪元量拒绝了昝顺的好意，“只今卷锦还府主”，宁愿“纸帐蒲团自清绝”，也不要享受豪奢的锦被、奢华的生活。但汪元量没有拒绝昝顺邀请泛舟锦江，其《昝舍人锦江泛舟》云：“舍人与客放船开，网得鲸鱼饷酒杯。西川锦雀甜如蜜，录事相分二百枚。” 他们一同放船，一起网鱼，一起豪饮，尽情享受着四川的雀李（水果名），还把它赏赐给别人，共同欢乐。

在蜀中，汪元量游玩得十分惬意，金秋八月，风清云淡，天朗气清。绵州芙蓉溪上花团锦簇，绵州使君邀请汪元量划船饮酒，汪元量诗兴大发吟《绵州》诗：“绵州八月秋气深，芙蓉溪上花阴阴。使君唤船复载酒，书生快意仍长吟。击鼓吹笙劝客饮，脱巾露发看日沉。归来不知其所往，但见月高松树林。”

使君盛情，击鼓吹笙劝酒，诗人豪迈脱巾露发，欣赏缓缓西下的落日，游玩得不亦乐乎，以致归来的时候都不知道该怎么回去了。

汪元量本为琴师，与漂泊至蜀的南宋宫廷歌姬许冬冬蜀中相逢。许冬冬歌唱得不错，兼擅长舞，汪元量也是既善琴，又擅诗词，还能舞，两人结伴出游，有《歌妓许冬冬携酒郊外小集》：“益州歌妓许冬冬，客里相逢似燕鸿。醉拥蜀琴抽白雪，舞回班扇割西风。山炰野馔荒山里，浪蕊浮花古寺中。偶尔流连借余景，出门一笑夕阳红。”汪元量赞扬了许冬冬良好的艺术修养和高超的舞技，只是可惜了山珍海味留在荒山野岭，似乎比喻像许冬冬这样的优秀艺人沦落红尘之中，也似乎暗喻自己多才多艺，却无处施展才华，沦落天涯。

成都之游结束后，汪元量经眉州（今四川眉山市）水路到重庆，作了短暂停留，便又返回成都。再次游览了成都胜景后，1293年汪元量启程出川。

汪元量两次入蜀，游历多处历史文化古迹与风景名胜，蜀地优美的自然风光与浓郁的文化氛围，涵养了汪元量的诗性，陶冶了汪元量的情操，其诗歌不同于其北行前的豪华艳丽，也不同于北行期间的沉郁哀怨，转变成漫游时的明丽轻快。这些诗歌大都紧紧围绕蜀地展开，向世人展示了蜀地的奇异。汪元量的纪游诗中，郫筒的美酒、西川的锦雀、戎州的荔枝、峨眉的崒律、青城的幽美、彭州的牡丹等，蜀中特有的人情风物，都在汪元量心中激起了层层涟漪，让汪元量乐不思蜀。组诗《戎州》（五首），大赞戎州荔枝的品相与味道：戎州荔枝不仅大如鸡蛋，而且不像其他地方的荔枝那样味道偏酸，戎州荔枝是甜比蜜糖。

离蜀后，汪元量在钱塘筑“湖山隐处”，自称“野水闲云一钓蓑”，1317年，终老湖山。