画师正在绘制勉唐画派的唐卡。

    ■热龚东灯

    勉唐画派又称“门赤画派”，是藏族唐卡近代影响最大的绘画流派，以拉萨为活动中心，主要流行于卫藏地区。该画派的创始人是勉拉·顿珠嘉措，他出生于洛扎勉唐（今山南地区），勉唐画派由此而得名。

   在乡城，虽也有印度、尼泊尔风格较浓郁的“饮则画派”，也有受汉地艺术风格影响明显的“噶赤画派”，但勉唐画派属主流中坚，也较受当地百姓的认可与欢迎。而勉唐画派在乡城的源起，无法回避乡城桑披岭寺，需要讲述乡城桑披岭寺的历史。

   相传，在远古时期的乡城，佛法兴盛，各大教派林立，寺院众多，基本上已达到了每个村寨一个寺院的极兴状态。而寺院与教派间的矛盾和冲突不断，派别纷争愈演愈烈。当时的格鲁派虽已在拉萨建立“甘丹颇章”政权，在全藏区也居于统治地位，但在远离拉萨的乡城河谷，格鲁派依然是小宗小庙。在乡城，当时的格鲁派仅有位于高山村落的“那拉岗寺”，且其教派和僧侣、信众多受其它教派打压。

   公元1669年（清康熙八年），乡城格鲁派活佛若·崩公本洛被其它教派打压，活佛被其它教派僧众穿上了乡城妇女的连衣裙。若·崩公本洛一气之下穿着女人的裙装一路乞讨到了拉萨并向五世达赖昂旺洛桑嘉措当面状告其它教派对格鲁派的打压。

   五世达赖一听说乡城河谷教派间的纷争，觉得必须整治，并决定在康巴地区大力倡导格鲁教派。当时五世达赖便派遣由洛桑丹羌（又名吉布康珠，汉名罕都）领队的蒙古军队来乡城整治教派。临行前，五世达赖不仅对乡城的教派整治作了具体指示，连寺院的新建选址也作了安排，还选派了拉萨周边一些佛像绘画和雕塑手工艺人，以助“蛮荒边远”之地佛光普照。

   蒙古军队到了乡城之后，未如实地全部遵照五世达赖的法旨行事，没有“柔性”的宣传教育，单是依仗兵锋强行改宗改派，强推格鲁教派，致使其它教派的很多高僧大德不得已以死明志，抱着各宗派的“镇寺法器”投河自尽。乡城史料记载，当时的蒙古军队强行将硕曲河两岸的108座寺院摧毁合并至主格鲁派，并取名“桑披岭”，意为“遂心如意、兴旺发达的宝寺”，既宣扬自己的心意达成，也祝愿格鲁派在乡城兴旺发达。

   乡城民间相传，当时西藏来的手工艺匠人虽都是格鲁派信奉者，却也对蒙古人的暴行多有不满。在军队返回西藏时，未与蒙古军队一并返藏，而是选择留在了乡城。他们在乡城收徒授业，也将流行于拉萨的勉唐画派带到了乡城。

   薪火相传，时至今日，勉唐画派依旧兴盛于乡城。