◎谢真元

   历史悠久而且丰富多彩的宗教仪式和宗教艺术，堪称藏戏的第二个源头。其中，最重要的记载便是桑耶寺落成典礼的庆祝活动。不少人认为，藏戏源于庆典活动中的“跳羌姆”。“跳羌姆”也称为“跳神”，据西藏史书据《巴协》载：“八世纪时吐蕃赞普赤松德赞建筑桑耶寺时，莲花生大师为调伏恶鬼所行仪轨中率先应用一种舞蹈。”这种舞蹈的跳法，据《莲花生传》载：“译经师在桑耶寺慈氏洲译经完成后，由长老持经绕孜务殿三周，排成行列，戴上假面，击鼓跳舞，为所译经典开光。”这是藏传佛教寺院跳神“多吉嘎羌姆”（金刚舞，以下简称羌姆）的滥觞。

   羌姆是在原始本教巫师祭祀自然神仪式的基础上，吸收民间土风舞演变而来的宗教仪式 舞蹈。传说莲花生在以密宗瑜伽的神法巫术收降众多的本教主神为佛教护法神的同时，也广泛吸收了西藏群众当时已非常习惯了的本教祭仪。莲花生创造的戴人头骨花鬘跳跃的怖畏金刚神舞，还有牛神、鹿神和其他护法神舞，正是从苯教祭仪中吸收过来的。这些舞蹈的动作主要来自“阿卓”舞、法器舞、拟兽图腾舞和其它多种民间歌舞的动作。这些舞蹈也都借鉴运用了藏族早已有的动物面具和人物面具，用以表现佛旨教义，驱鬼酬神，为寺院和所译经典开光。而其根本目的，还是为了显示佛教的神威，是对拒斥佛教固守本教信仰的臣民的威慑，以利于佛教在西藏的弘扬。

   莲花生（梵文名为padmasambhava）是邬仗那（今巴基斯坦斯瓦特河谷一带）人，因而又被称为邬仗那活佛，是印度佛教密宗的大师。松赞干布的第六世孙赤松德赞赞普，特请他到吐蕃来传播佛教。当时藏族地区的本土宗教——本教占据了主导地位，反对佛教的势力很强大，很多信奉本教的大臣极力阻止佛教的传播。在770年前后，赤松德赞曾派人分别到长安和印度去取佛经，并迎请僧侣到吐蕃传播佛教。于是，印度的著名僧人寂护被请来西藏。

   寂护在吐蕃仅仅停留了4个月，就被反佛势力给赶走了。后来，寂护与他的妹夫莲花生再次被邀请来到吐蕃。据藏文佛教史籍记载，莲花生和寂护在入藏的途中，“逢妖捉妖，遇怪降怪，神乎其神，还说他是人间最大的咒师，许多魔怪都被他用密咒‘调伏’了。”[见《西藏佛教史略》，王辅仁著，青海人民出版社，2005年，第24页。]所谓莲花生制服魔怪，其实是他用佛教的密宗战胜了吐蕃的本教的一个反映。

   莲花生和寂护来到吐蕃的第一大贡献，就是修建桑耶寺。桑耶寺是西藏佛教史上第一个剃度僧人出家的寺院，赤松德赞对此非常重视，亲自主持了寺院的破土奠基。据说，寺院是由寂护和莲花生主持设计的，一定是他们或随同他们入藏的僧人有人懂得建筑。寺院是仿照印度的欧丹达菩黎寺的规格建造，三层主殿代表须弥山；四方有四个殿，代表四大洲：南瞻部洲、北俱卢洲、西牛贺洲和东胜神洲；还有代表八小洲和日、月的小殿，整个建筑是按照佛教对世界结构的想像来布局的。

   三层主殿的建筑风格各具特色，上层依照印度式样；中间一层依照汉族式样，推测应该是汉族僧人设计的，门楣上悬挂着一块匾额，用汉文镌刻着“大千普照”四个大字；底层依照西藏式样，应当是由藏族工匠按照本民族寺庙的格式所修建。桑耶寺于是成为寂护与莲花生在西藏弘扬佛教的根据地。

   关于桑耶寺建成的时间，前面已经谈到有不同的说法，大致年代是在8世纪的后半期。桑耶寺落成之后，赤松德赞赞普召集全体臣民，请寂护和莲花生大师主持开光，大做法事。根据佛祖释迦牟尼关于佛教密宗四部（事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部）学说中的瑜伽部、无上瑜伽部里金刚舞一节，组织跳神法会，驱鬼酬神，为寺院开光，为所译经典开光。关于桑耶寺的落成典礼，在《巴协》一书中有详细记载。